पतंजलि द्वारा निरूपित ईश्वर

महर्षि ने पहले यह बताया था कि भजन बैराग और अभ्यास, बिना उकताए हुए चित्त से, सांगोपांग निरंतर करने प्रर दृढ स्थिति वाला होता है | इससे चित्त वृत्तियाँ शांत और निरुद्ध हो जाती हैं, किन्तु यह नहीं बताया कि अभ्यास में चित्त को ठहराएं कहाँ ? आरम्भ कहाँ से करें ? क्या मूर्ती पूजा ( दुर्गा, हनुमान या शिव लिंग कि पूजा) या हवन करें ? नहीं | कहा कि

ईश्वर प्रानि...धानाद्वा ||योग दर्शन - १ / २३ ||

ईश्वर के प्रति समर्पण से समाधि शीघ्र ही सिद्ध होती है | किन्तु ईश्वर को तो हमने देखा नहीं | ईश्वर का स्वरूप क्या है ? इस पर कहते हैं कि ----

क्लेशाकर्मविपाकाशयैरपरामृष्ट: पुरुषविशेष ईश्वर:|| योग दर्शन १ / २४ ||

क्लेश, कर्म, विपाक और आशय - इन चारों से जो सम्बन्धित नहीं है, "अप्राराम्रिष्ट:" - पूर्णत: निर्लेप है, परे है, जो समस्त पुरुषों से उत्तम है, वह पुरुष विशेष ईश्वर है | यही ईश्वर कि परिभाषा है | संसार क्लेश, कर्म, कर्मों के संग्रह और आशय से बंधा है, इन सबसे अत्यंत परे ( जैसे कोई सम्बन्ध था ही नहीं - इतना परे) विशेष पुरुश ईश्वर है |
क्लेश अर्थात अविद्या, अस्मिता, राग, द्वेष, और अभिनिवेश जो जीव के दु:ख का कारण है, शुभ-अशुभ मिश्रित एवं शुभाशुभरहित कर्म उनके परिणाम और उन कर्म-संस्कारों कि वासना से जो सर्वथा उपराम है, वही ईश्वर है |
अर्थात उसके अर्थस्वरूप उन परमेश्वर का ध्यान करें | उनके प्रति श्रद्धा स्थिर करें | किन्तु ईश्वर को हमने देखा नहीं तो तब चिंतन कैसे करे? पहले ध्यान श्रद्धा से ही होता है, क्रमश: ईश्वर ही बोध करा देता है कि सदगुरु कोन है | ध्यान सदगुरु का ही किया जाता है | सदगुरु अव्यक्त ईश्वर स्वरूप है, मानव-तन के आधार वाला होता है | गीता ९/११ में श्री कृष्ण कहते हैं कि "मै परम का स्पर्श करके परमभाव में स्थित हूँ किन्तु हूँ मनुष्य शरीर के आधारवाला |" यही सदगुरु का स्वरूप है | जब सदगुरु का परिचय मिल जाएगा तब ध्यान और स्पष्ट हो जाएगा |